幽☆泉★驿

叹于六郎的义，许的厚，两个重情重义的人跃然纸上，被作者写得活灵活现，写得真是太好了！都说死过人的水域还会不断地死人，那是溺死鬼在找替身，然而，溺死鬼们找到替身又如何？不过投胎，投胎为牛马也不一定。像六郎这样不忍的能有几鬼？所以上天才会要他做了土地。更可贵的是富贵而不忘簑笠之交，送别那段感人至深，真挚呀！

好可爱的一人一鬼（神）！！！！

                                  王六郎

     许姓，家淄之北郭[1]，业渔。每夜，携酒何上，饮且渔。饮则酹地[2]，
祝云[3]：“河中溺鬼得饮。”以为常。他人渔，迄无所获，而许独满筐。一
夕，方独酌，有少年来，徘徊其侧。让之饮，慨与同酌。既而终夜不获一鱼，
意颇失。少年起曰：“请于下流为君驱之[4]。”遂飘然去。少间，复返，曰：
 “鱼大至矣。”果闻唼呷有声[5]。举网而得数头，皆盈尺。喜极，申谢[6]。
欲归，赠以鱼，不受，曰：“屡叨佳酝[7]，区区何足云报。如不弃，要当以
为长耳[8]。”许曰：“方共一夕，何言屡也？如肯永顾，诚所甚愿；但愧无
以为情。”询其姓字，曰：“姓王，无字[9]，相见可呼王六郎。”遂别。明
日，许货鱼，益沽酒[10]。晚至河干[11]，少年已先在，遂与欢饮。饮数杯，
辄为许驱鱼。
     如是半载。忽告许曰：“拜识清扬[12]，情逾骨肉。然相别有日矣。”
语甚凄楚。惊问之。欲言而止者再，乃曰：“情好如吾两人，言之或勿讶耶？
今将别，无妨明告：我实鬼也。素嗜酒，沉醉溺死，数年于此矣。前君之获
鱼，独胜于他人者，皆仆之暗驱，以报酹奠耳。明日业满[13]，当有代者，
将往投生。相聚只今夕，故不能无感。”许初闻甚骇；然亲狎既久，不复恐
怖。因亦欷歔，酌而言曰：“六郎饮此，勿戚也。相见遽违，良足悲侧，然
业满劫脱[14]，正宜相贺，悲乃不伦[15]。”遂与畅饮。因问：“代者何人？”
曰：“兄于河畔视之，亭午[16]，有女子渡河而溺者，是也。”听村鸡既唱，
洒涕而别。明日，敬伺河边，以觇其异。果有妇人抱婴儿来，及河而堕。儿
抛岸上[17]，扬手掷足而啼。妇沉浮者屡矣，忽淋淋攀岸以出，藉地少息，
抱儿径去。当妇溺时，意良不忍，思欲奔救，转念是所以代六郎者，故止不
救。及妇自出，疑其言不验。抵暮，渔旧处。少年复至，曰：“今又聚首，
且不言别矣。”问其故。曰：“女子已相代矣；仆怜其抱中儿，代弟一人，
遂残二命，故舍之。更代不知何期。或吾两人之缘未尽耶？”许感叹曰：“此
仁人之心，可以通上帝矣。”由此相聚如初。数日，又来告别。许疑其复有
代者。曰：“非也。前一念恻隐[18]，果达帝天。今授为招远县邬镇土地[19]，
来日赴任。倘不忘故交，当一往探，勿惮修阻[20]。”许贺曰：“君正直为
神，甚慰人心。但人神路隔，即不惮修阻，将复如何？”少年曰：“但往，
勿虑。”再三叮咛而去。
     许归，即欲冶装东下。妻笑曰：“此去数百里，即有其地，恐土偶不可
以共语[21]。”许不听，竟抵招远。问之居人，果有邬镇。寻至其处，息肩
逆旅[22]，问祠所在。主人惊曰：“得无客姓为许？”许曰：“然。何见知？”
又曰：“得勿客邑为淄？”曰：“然。何见知？”主人不答，遽出。俄而丈
夫抱子，媳女窥门，杂沓而来，环如墙堵。许益惊。众乃告曰：“数夜前，
梦神言：淄川许友当即来，可助以资斧[23]。祗候已久[24]。”许亦异之，
乃往祭于祠而祝曰：“别君后，寤寐不去心[25]，远践曩约。又蒙梦示居人，
感篆中怀[26]。愧无腆物[27]，仅有卮酒[28]；如不弃，当如河上之饮。”
祝毕，焚钱纸。俄见风起座后，旋转移时，始散。夜梦少年来，衣冠楚楚，
大异平时。谢曰：“远劳顾问[29]，喜泪交并。但任微职，不便会面，咫尺
河山[30]，甚怆于怀。居人薄有所赠，聊酬夙好[31]。归如有期，尚当走送。”
居数日，许欲归。众留殷勤，朝请暮邀，日更数主。许坚辞欲行。众乃折柬
抱襆[32]，争来致赆[33]，不终朝[34]，馈遗盈橐。苍头稚子毕集[35]，祖

送出村[36]。歘有羊角风起[37]，随行十余里。许再拜曰：“六郎珍重！勿
劳远涉。君心仁爱，自能造福一方，无庸故人嘱也。”风盘旋久之，乃去。
村人亦嗟讶而返。许归，家稍裕，遂不复渔。后见招远人问之，其灵应如响
云[38]。或言：即章丘石坑庄。未知孰是。异史氏曰：“置身青云[39]，无
忘贫贱，此其所以神也。今日车中贵介[40]，宁复识戴笠人哉[41]？余乡有
林下者[42]，家綦贫[43]。有童稚交[44]，任肥秩[45]。计投之必相周顾。
竭力办装，奔涉千里，殊失所望；泻囊货骑[46]，始得归。其族弟甚谐，作
月令嘲之云： ‘是月也，哥哥至，貂帽解，伞盖不张，马化为驴，靴始收声
[47]。’念此可为一笑。”
     据 《聊斋志异》手稿本
      【注释】
     [1]淄之北郭：指淄川县城北郊。淄，淄川县，今属山东省淄博市。郭，
外城，这里指城郊。下文“河”，当指流经淄川的孝妇河。
     [2]酹 （l鑙泪）地：浇酒于地以祭鬼神。下文所说“酹奠”，义同。
     [3]祝：祷告。
     [4]下流：河的下游。
     [5]唼呷（z鄕iā匝虾）：鱼吞吸食物的声音。
     [6]申谢：道谢。申，陈述，表示。
     [7]叨（tāo涛）：表示承受的谦词。
     [8]要当以为长：意思是将经常为他驱鱼。要当，将要。长，通“常”。
     [9]字：表字。古时男子幼时起名，二十岁左右行冠礼，据本名相应之义
另起别名，称“字”。《礼记?檀弓上》：“幼名，冠字，……周道也。”
     [10]益沽酒：多买些酒。益，增加。沽，买。
     [11]河干：河岸。《诗?魏风?伐檀》：“置之河之干兮。”干，涯岸。
[12]清扬：对人容颜的颂称，犹言丰采。 《诗?鄘风?君子偕老》：“子之
清扬，扬且之颜也。”朱熹注：“清，视清明也；扬，眉上广也；颜，额角
丰满也。”
     [13]业满：佛家语，谓业报已满。业，业报，谓所行善恶，必将得到相
应的报应。此指恶业，受苦、为善与之相抵，即是业满。[14]劫脱：劫难得
以脱免。劫，梵语音译“劫波”的略语。佛教对“劫”解释不一；世人多借
指命定的难以逃脱的灾难。
     [15]不伦：谓当喜而悲，不合情理。
     [16]亭午，正午，中午。
     [17]儿抛岸上：此据二十四卷抄本，原无“上”字。
     [18]一念恻隐：一点同情之心。恻隐，同情，怜悯。《孟子?公孙丑上》：
 “今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。”
     [19]招远县邬镇土地：招远县，今属山东省。邬镇，村镇名。土地，土
地神，古称“社神”。《通俗编?神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”旧俗
村民祭祀土地神，祈求年丰岁熟。
     [20]勿惮 （dān担）修阻：不要怕路远难往。惮，怕。修阻，路远难行。
     [21]土偶：泥塑神像。
     [22]息肩逆旅，住在旅馆里。息肩，放下肩上担子，指止息。逆旅，迎
止宾客之处，即旅店。逆，迎。
     [23]资斧：路费。《易?旅》：“旅于处，得其资斧。”

     [24]祗候：恭侯。
     [25]寤寐不去心：犹言日夜思念。寤，醒来时；寐，睡着时。《诗?周
南?关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。
     [26]感篆中怀：感激之情，铭记于心。篆，刻。中，心。
     [27]腆 （tiān填）物：丰厚的礼物。腆，丰厚。
     [28]卮酒：酒一卮。卮，酒器，容量四升。
     [29]顾问：亲临看望。
     [30]咫尺河山：近在咫尺，如隔河山。
     [31]夙 （s?素）好，旧交；指昔日交好之情。
     [32]折柬抱襆：拿着礼帖，抱着礼品。柬，通“简”。折简，即折半之
简，意为便笺，以之书写礼帖。后指裁纸写信。此指裁纸。襆，包袱，此指
札品包裹。
     [33]致赆（j靚尽）：送行赠礼。《孟子?公孙丑下》：“行者必以赆。”
赆，以财物赠行者。
     [34]不终朝 （zhāo招）：不出一个早晨。朝，早晨。
     [35]苍头：这里指老者。
     [36]祖送：饯行送别。祖，祭名，出行以前祭祀路神。《诗?大雅?韩
奕》：“韩侯出祖，出宿于屠。显父饯之，清酒百壶。”引申为敬酒饯行。
     [37]羊角风：旋风。《庄子?逍遥游》：“搏扶摇羊角而上者九万里。”
迷信以为鬼神驾旋风而行，此指六郎在隐形送行。
     [38]灵应如响：意思是十分灵验，有求必应。响，应声、回响。
     [39]置身青云：此处指王六郎高升为土地之神。《史记?范雎蔡泽列传》：
 “须贾顿首言死罪，曰：‘贾不意君能自致于青云之上。’”青云，指高空，
喻指高官显位。
     [40]贵介：地位高贵的大人物。《左传?襄公二十六年》：“王子围寡
君之贵介弟也。”介，大。
     [41]戴笠人：指贫贱时结交的故人。戴笠，指处于贫贱的地位。周处《风
土记》：“越俗性率朴，初与人交，有礼，封土坛，祭以犬鸡，祝曰：卿虽
乘车我戴笠，后日和逢下车揖：我步行，君乘车，他日相逢君当下。
     [42]林下者：指乡居不仕之人。
     [43]綦 （qī其）贫：十分贫穷。綦，甚。
     [44]童稚交：幼年时结交的朋友。
     [45]肥秩：肥缺。秩，旧指官吏的俸禄，也指官位品级。
     [46]泻囊货骑 （j?寄）：花空钱袋，卖掉坐骑。囊，指钱袋。
     [47]“作月令”七句：月令，《礼记》篇名，记述每年农历十二个月的
时令、行政及相关事物。这里模拟“月令”的文式，写这位林下者的可笑遭
遇，是诙谐讽世的游戏笔墨。“貂帽解，伞盖不张”，指羞惭丧气，不再摆
排场。“马化为驴”，指盘川不足，只好卖掉马，换头驴骑回来。”靴始收
声”，从此收心，不再着靴外出干求了。

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儿时读故事书看到过，但不是道士种梨，也许是怕“教坏”了小孩子改编了一下吧？后来听说这故事是最早传往欧洲的《聊斋》故事之一，可气得是，人家连作者的名字都给改了！

                                 种     梨

     有乡人货梨于市[1]，颇甘芳，价腾贵。有道士破巾絮衣[2]，丐于车前。
乡人咄之，亦不去；乡人怒，加以叱骂。道士曰：“一车数百颗，老衲止丐
其一[3]，于居士亦无大损[4]，何怒为？”观者劝置劣者一枚令去，乡人执
不肯。肆中佣保者[5]，见喋聒不堪[6]，遂出钱市一枚，付道士。道士拜谢，
谓众曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，请出供客。”或曰：“既有之，何
不自食？”曰：“我特需此核作种。”于是掬梨大啖[7]。且尽，把核于手，
解肩上镵[8]，次地深数寸，纳之而覆以土。向市人索汤沃灌。好事者于临路
店索得沸瀋[9]，道士接浸坎处。万目攒视[10]，见有勾萌出[11]，渐大；俄
成树，枝叶扶苏[12]；倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。道士乃即树
头搞赐观者，顷刻向尽。已，乃以镵伐树，丁丁良久[13]，方断：带叶荷肩
头，从容徐步而去。
     初，道士作法时，乡人亦杂立众中，引领注目[14]，竟忘其业。道士既
去，始顾车中，则梨已空矣。方悟适所俵散[15]，皆己物也。又细视车上一
靶亡[16]，是新凿断者。心大愤恨。急迹之[17]，转过墙隅，则断靶弃垣下，
始知所伐梨本，即是物也。道士不知所在。一市粲然[18]。
     异史氏曰：“乡人愦愦，憨状可掬，其见笑于市人，有以哉[19]。每见
乡中称素封者[20]，良朋乞米，则怫然[21]，且计曰： ‘是数日之资也。’
或劝济一危难，饭一茕独[22]，则又忿然，又计曰：‘此十人、五人之食也。’
甚而父子兄弟，较尽锱铢[23]。及至淫博迷心，则顷囊不吝；刀锯临颈，则
赎命不遑。诸如此类，正不胜道；蠢尔乡人，又何足怪。”
     据 《聊斋志异》手稿本
      【注释】
     [1]货梨于市：在集市上卖梨。货，卖。
     [2]道士：道教的宗教职业者。巾，指道巾，道士帽，玄色，布缎制作。
[3]老衲 （n?纳）：佛教戒律规定，僧尼衣服应用人们遗弃的破布碎片缝缀
而成，称“百衲衣”，僧人因自称“老衲”。此处借作道士自称。[4]居士：梵语
 “迦罗越”的意译。见《维摩诘所说经?方便品》。隋慧运《维摩义记》云
 “居士有二：一、广积资产，居财之士，名为居士；二、在家修道，居家道
士，名为居士。”这里是道士对卖梨者的敬称。[5]肆中佣保者：店铺雇用
的杂役人员。
     [6]喋聒（di間uō迭过）：噜。
     [7]掬梨大啖 （d鄋淡）：两手捧着梨大嚼。啖，吃。
     [8]镵 （ch醤馋）：掘土工具。
     [9]沸瀋：滚开的汁水。瀋，汁水。
     [10]万目攒 （cu醤）视；众人一齐注目而视。攒，聚集。
     [11]勾萌：弯曲的幼芽。
     [12]扶苏：这里义同“扶疏”，枝叶茂盛的样子。
     [13]丁丁 （zhēng ēngzh争争）：伐木声。
     [14]引领注目：伸着脖颈专注地观看。引领，伸长脖子。
     [15]俵 （bi鄌鳔）散：分发。俵，分散。
     [16]一靶亡：一根车把没有了。靶，通“把”，车把。亡，失去。[17]急
迹之：赶忙随后追寻他。迹，寻，寻其踪迹。

     [18]一市粲然：整个集市上的人都大笑不止。粲然，大笑露齿的样子。
 《春秋谷梁传?昭公四年》：“军人粲然皆笑。”注“粲然，盛笑貌。”[19]
有以哉：是有道理的。
     [20]素封：指无官爵俸禄而十分富有的人家。《史记?货殖列传》：“今
有无秩禄之奉、爵邑之入，而乐与之比者，命曰素封。”[21]怫 （f?弗）
然：恼恨、气忿的样子。[22]饭一茕 （qi髇g穷）独：款待一个孤苦的人饭
食。饭，管饭。茕独，孤独无靠的人。 《诗?小雅?正月》：“哿矣富人，
哀此茕独。”[23]较尽锱铢（zīzhū茲朱）：极微细的钱财也要彻底计较。锱、
铢，古代极小的重量单位，借指微少的财利。

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 小时看过动画片，那时，中国的动画片还是相当有特色、相当好、相当引以为自豪的，这二十多年来，动漫水准一滑再滑，真是令人痛心呀！

应该是“崂山”吧？羡慕非思悟，德未到，术怎使得？

                                劳山道士

     邑有王生，行七[1]，故家子[2]。少慕道[3]，闻劳山多仙人[4]，负笈
往游。登一顶，有观宇[5]，甚幽。一道士坐蒲团上[6]，素发垂领[7]，而
神光爽迈[8]。叩而与语，理甚玄妙[9]。请师之。道士曰：“恐娇惰不能作
苦。”答言：“能之。”其门人甚众，薄暮毕集。王俱与稽首，遂留观中。
凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。王谨受教。过月余，手足重茧[10]，
不堪其苦，阴有归志。
     一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜，粘壁间。
俄顷，月明辉室，光鉴毫芒[11]。诸门人环听奔走。一客曰：“良宵胜乐[12]，
不可不同。”乃于案上取壶酒，分赉诸徒[13]，且嘱尽醉。王自思：七八人，
壶酒何能遍给？遂各觅盎盂[14]，竞饮先酹[15]，惟恐樽尽[16]；而往复挹
注[17]，竟不少减。心奇之。俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮[18]。
何不呼嫦娥来[19]？”乃以箸掷月中。见一美人，自光中出。初不盈尺，至
地遂与人等。纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞[20]”。已而歌曰：“仙仙乎，而
还乎，而幽我于广寒乎[21]！”其声清越，烈如萧管[22]。歌毕，盘旋而起，
跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不
胜酒力矣。其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。众视三人，坐月中
饮，须眉毕见，如影之在镜中。移时，月渐暗；门人然烛来[23]，则道士独
坐而客杳矣。几上肴核尚故[24]。壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮
足乎？”曰：“足矣。”“足宜早寝，勿误樵苏[25]。”众诺而退。王窃欣
慕，归念遂
     息。
     又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。心不能待，辞曰：“弟子数
百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心；令阅两三
月[26]，不过早樵而暮归。弟子在家，未谙此苦[27]。”道士笑曰：“我固
谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，师略授小
技，此来为不负也。”道士问：“何术之求。”王曰：“每见师行处，墙壁
所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃传以诀[28]，令自咒毕[29]，
呼曰：“入之！”王面墙，不敢入。又曰：“试入之。”王果从容入，及墙
而阻。道士曰：“俯首骤入，勿逡巡！”王果去墙数步，奔而入；及墙，虚
若无物；回视，果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持[30]，否则
不验。”遂助资斧，遣之归。
     抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻。妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔
而入，头触硬壁，蓦然而踣[31]。妻扶视之，额上坟起[32]，如巨卵焉。妻
揶揄之[33]。王惭忿，骂老道士之无良而已[34]。
     异史氏曰：“闻此事，未有不大笑者；而不知世之为王生者，正复不少。
今有伧父[35]，喜疢毒而畏药石[36]，遂有舐痈吮痔者[37]，进宣威逞暴之
术，以迎其旨，诒之曰： ‘执此术也以往，可以横行而无碍。’初试未尝不
小效，遂谓天下之大，举可以如是行矣，势不至触硬壁而颠蹶不止也。”
     据 《聊斋志异》手稿本
      【注释】
     [1]行七：排行第七。
     [2]故家子：世家大族之子。

     [3]少慕道：少时羡慕道术。道，这里指道教。道教渊源于古代巫术和秦
汉时神仙方术。东汉张道陵倡导五斗米道，奉老子为教主，逐渐形成道教。
后世道教多讲求神仙符箓、斋醮礼忏等迷信法术。
     [4]劳山：也称“崂山”或“牢山”，在今青岛市东北，南滨黄海，东临
崂山湾，上有上清宫、白云洞等名胜古迹。
     [5]观 （gu鄋冠）宇：道教庙宇。
     [6]蒲团：宗教用物。蒲草编结的圆草垫。僧、道盘坐或跪拜时垫用。
     [7]素发垂领：白发披垂到脖颈。素，白色。
     [8]神观爽迈：神态爽朗超俗。观，容貌、仪态。迈，高超不俗。
     [9]玄妙：幽深微妙。《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”
     [10]手足重 （ch髇g虫）茧：手脚部磨出了老茧。重茧，一层层磨擦而
生成的硬皮。
     [11]光鉴毫芒：月光明彻，纤微之物都能照见。毫，兽类秋后生出御寒
的细毛；芒，谷类外壳上的针状刺须，如麦芒。毫、芒，比喻极其微细。
     [12]良宵胜（sh鑞g圣）乐：美好夜晚的盛美乐事。宵，晚。胜，盛，
     [13]分赉 （l鄆赖）：分发赏赐。赉，赏赐。
     [14]盎盂：盛汤水的容器。盎，大腹而敛口；盂，宽口而敛底。
     [15]竞饮先釂 （ji鄌叫）：争先干杯。釂，饮尽杯中酒。
     [16]樽：本作“尊”，也作“罇”，盛酒器，犹今之酒壶。
     [17]往复挹（y?意）注：指众人传来传去地倒酒。《诗?大雅?泂酌》：泂
酌彼行潦，挹彼注茲。”挹注，从大盛器倒入小盛器，这里指从酒壶倒入酒杯。
     [18]乃尔寂饮：如此寂寞地喝酒。乃尔，如此。
     [19]嫦娥：本作“姮娥”。神话传说中的月神，据说本为后羿之妻。《淮
南子?览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之奔月宫。”
     [20]《霓裳舞》：即《霓裳羽衣舞》，唐代天宝年间宫廷盛行的一种舞
蹈。据 《乐苑》，《霓裳羽衣曲》本为西凉节度使杨敬述所献西域《婆罗门
曲》，经唐玄宗改制而成。而《唐逸史》则传说唐玄宗曾夜游月宫，见“仙
女数百，皆素练裳衣，舞于广庭。问其曲，曰《霓裳羽衣曲》。”详见《乐
府诗集?舞曲歌辞五?霓裳辞》题解。
     [21]“已而”四句：已而，然后。仙仙，同“僊僊”，起舞的样子。《诗?小
雁?宾之初筵》：“屡舞僊僊。”还，归。幽，幽禁。广寒，月宫名。旧题
汉郭宪《洞冥记》：“冬至后月养魄于广寒宫。”歌辞大意是：我翩翩地起
舞啊，这是回到人间了吗，还是仍被幽禁在月宫呢！这位来自月宫的嫦娥，
分辨不出剪贴壁上的月亮是人间的虚造还是天上的实有，故有此歌。
     [22]烈如箫管：象萧管般嘹亮清脆。萧管，管乐器的统称。[23]然：通
 “燃”。
     [24]肴核：菜肴果品。
     [25]樵苏：砍柴割草。
     [26]阅：经，历。
     [27]谙：熟习。
     [28]诀：指施行法术的口诀。
     [29]咒：念咒。即诵念施法的口诀。
     [30]洁持：洁以持之，即以纯洁的心地葆其道术。
     [31]蓦 （m?末）然而踣：猛地跌倒。踣，同“仆”，跌倒。

     [32]坟起：高起，指肿块隆起。
     [33]揶揄 （y鑩u耶俞）：讥笑嘲弄。
     [34]无良：不善，没存好心。
     [35]伧 （cāng仓）父：鄙贱匹夫。古时讥讽骂人的话。
     [36]喜疢（ch鑞衬）毒而畏药石：喜好伤身的疾患，而害怕治病的药石。
比喻喜欢阿谀奉承而害怕直言忠告。疢毒，疾病，灾患。药石，治病的药物
和砭石。 《左传?襄公二十三年》：“臧孙曰：‘季孙之爱我，疾疢也；孟
孙之恶我，药石也。美疢不如药石。夫石犹生我，疢之美，其毒滋多。”[37]
舐 （sh?式）痈吮痔：一般作“吸痈舐痔”。吸痈脓，舔痔疮，喻指无耻的谄媚
奉迎。《史记?佞幸列传》：“文帝尝病痈，邓通常为帝唶吮之。”又，《庄子?列
御寇》：“秦工有病，召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈
下，得车愈多。”

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道家说，修练到一定阶段就可以夺舍继续修练了。而这长清僧的此次夺舍，也许正是老天给他的一次最大的修练机会。

未历而不欲怎比得上历而不欲来得更透彻呢？

                                   长清僧

     长清僧[1]，道行高洁[2]。年七十余犹健。一日，颠仆不起，寺僧奔救，
已圆寂矣[3]。僧不自知死，魂飘去，至河南界[4]。河南有故绅子[5]，率十
余骑，按鹰猎兔[6]。马逸[7]，堕毙。魂适相值，翕然而合[8]，遂渐苏。厮
仆还问之[9]。张目曰：“胡至此！”众扶归。入门，则粉白黛绿者[10]，纷
集顾问。大骇曰：“我僧也，胡至此！”家人以为妄，共提耳悟之[11]。僧
亦不自申解，但闭目不复有言。饷以脱粟则食[12]，酒肉则拒。夜独宿，不
受妻妾奉。
     数日后，忽思少步[13]。众皆喜。既出，少定，即有诸仆纷来，钱簿谷
籍，杂请会计[14]。公子托以病倦，悉卸绝之[15]。惟问：“山东长清县，
知之否？”共答：“知之。”曰：“我郁无聊赖[16]，欲往游瞩，宜即治任
[17]。”众谓新瘳[18]，未应远涉。不听，翼日遂发。抵长清，视风物如昨。
无烦问途，竟至兰若[19]。弟子数人见贵客至，伏谒甚恭[20]。乃问：“老
僧焉往？”答云：“吾师曩已物化[21]。”问墓所。群导以往，则三尺孤坟，
荒草犹未合也。众僧不知何意。既而戒马欲归[22]，嘱曰：“汝师戒行之僧
[23]，所遗手泽[24]，宜恪守，勿俾损坏。”众唯唯。乃行。既归，灰心木
坐，了不勾当家务[25]。
     居数月，出门自遁，直抵旧寺，谓弟子：“我即汝师。”众疑其谬，相
视而笑。乃述返魂之由，又言生平所为，悉符。众乃信，居以故榻，事之如
平日。后公子家屡以舆马来，哀请之，略不顾瞻。又年余，夫人遣纪纲至[26]，
多所馈遗[27]。金帛皆却之，惟受布袍一袭而已[28]。友人或至其乡，敬造
之。见其人默然诚笃；年仅而立[29]，而辄道其八十余年事。
     异史氏曰：“人死则魂散，其千里而不散者[39]，性定故
     耳[31]。余于僧，不异之乎其再生，而异之乎其人纷华靡丽之
     乡[32]，而能绝人以逃世也。若眼睛一闪，而兰麝熏心，有求死而不得
者矣，况僧乎战！”
     据 《聊斋志异》手槁本
      【注释】
     [1]长清：县名。今属山东省济南市。
     [2]道行：指对佛教教义和戒法的修习实践。高洁：道高行洁。
     [3]圆寂：梵语的意译，音译为“般涅槃”，略称“涅槃”，意思是“圆
满寂灭”。为佛教对僧尼死亡的美称。 《释氏要览》卷下：“释氏死，谓涅
槃、圆寂、归真、归寂、灭度、迁化、顺世，皆一义也，随便称之，盖异俗
也。”[4]河南：清行省名。辖境约略与今河南省相当。
     [5]故绅子：已故豪绅之子。绅，束干腰间的大带。《礼记?玉藻》：“绅
长制：士三尺，有司二尺有五寸。”古代有权势地位的人束绅，后世则称有
官职或中科第而退居在乡的人为绅士或乡绅。
     [6]按鹰：驾鹰，即纵鹰行猎。
     [7]马逸：马受惊狂奔。逸，奔跑。
     [8]翕（xī夕）然而合：指僧魂猛地与堕尸合在一起。翕然，犹翕忽，迅
疾的样子。
     [9]厮仆：奴仆。厮，旧的对服杂役人的贱称。
     [10]粉白黛绿：妇女的妆饰，代指姬妾之类的青年女子。粉白，面敷粉。黛绿，眉画黛。
     [11]提耳悟之：恳切开导，促其醒悟。提耳，扯着耳朵，意思是谆谆晓
喻。《诗?大雅?抑》：“匪面命之，言提其耳。”
     [12]饷以脱粟：用糙米做饭给他吃。饷，用食物款待。脱粟，糙米。[13]
少步：稍微走动一下。[14]杂请会 （ku鄆快）计：纷纷请其审理钱粮出纳等
事。杂，纷杂。会计，总计其数，指主管财物出纳等事。
     [15]卸绝：推脱、拒绝。
     [16]郁无聊赖：烦闷无聊。无聊赖，感情无所依托。
     [17]治任：备办行装。治，办理。任，负载之物，即行装。
     [18]新瘳 （chōu抽）：刚刚病愈。
     [19]兰若：佛寺。详《尸变》注。
     [20]伏谒：拜见。谒，通名进见尊长。
     [21]曩已物化：前些时候已经死去。曩，以往，从前。物化，化为异物，
死的讳词。《庄子?刻意》：“圣人之生也天行，其死也物化。”[22]戒马：
备马。戒，备。
     [23]戒行：佛家语，指在身、语、意三方面恪守戒律的操行。[24]手泽：
手汗沾润之迹。 《礼记?玉藻》：“父没而不能读父之书，手泽存焉尔。”
 《疏》：“父没之后不忍读父之书，谓其书有父平生所持手之润泽存在焉。”
后通称先人遗物、遗墨为手泽。
     [25]“灰心”二句：心如死灰，坐以槁木，一点也不过问家务。灰心木
坐，参见《画壁》注。勾当，办理。
     [26]纪纲：《左传?僖公二十四年》：“秦伯送卫于晋三千人，实纪纲
之仆。”纪纲，本指统领仆隶的人，后来泛称仆人。
     [27]馈遗 （W鑙位）：赠送。
     [28]一袭：一套。
     [29]而立：而立之年，指三十岁。《论语?为政》：“三十而立。”[30]
千里而不散者：原无“不”字此据铸雪斋抄本。
     [31]性定：本性不移。
     [32]纷华靡丽之乡：华丽、奢侈的地方。《后汉书?安帝纪》：“嫁娶
送终，纷华靡丽。”